要说这位“学术超女”、“孔子代言人”，自然要从“百家讲坛”说起。记得看易中天的“品三国”，当时受到极大的震撼，不仅震撼，更是相见恨晚。那时，对这个栏目的争论与关注尚属初级阶段。而此时，历史热、经典热、国学热早已席卷了中国的大小城镇。书店里，摆满几架子的“大部头”史书，仅两周便可售完。而教授们的书，更是创下一次次销量新高。

于丹教授的专业并非古典文学。在开讲之初，她便反复强调其非学术性。即使如此，仍免不了被责骂质问。其实，究其根源，正如史学大师樊树志所说：“学术界有时因为长期适应一种模式，一旦真的百家争鸣了，反倒难以接受。”

观众与读者都有自己的认知方式，不可能对大众有统一的要求。更何况，于丹是在用心感悟《论语》的精义，用自己的生活去检验其正误，以自己的学识来举一反三的诠释经典。薄薄的书，被读 成千百斤的份量。没有恶搞地“戏说”，没有胡编乱造，也没有宣扬自己的权威。

观众可以不赞同，也可以认同，甚至没有言论的冲击。更何况，一千个读者有一千个哈姆雷特，即便观点不同，探讨可以，责骂大可不必。

我不仅敬佩她的学识出众过人，而且敬佩她那份聚光灯下的泰然若定，在名望日升时的虚怀若谷。

在今年春节前，她能站出来对大众说：于丹不是完人、不是绝对权威、更不是包治百病的灵丹妙药。又一次说明，她依然能找回自己的位置。

至于为赚钱而媚俗的抨击，只能说可笑。孔子要人将心比心，很多人却只会将自身的狭隘强加到他人身上。的确，流行不一定是最好的，但也一定有其流行的价值。如果出众的品行，渊博的学识，虔诚的阅读等等这些都不足以与于丹所持有的声名财富划等号，我们要怎样解释自己的所得？

把《百家讲坛》当《圣经》来顶礼膜拜的阅读方式显然有不足，但我们不能因此否认这个栏目的价值。

英国历史学家卡尔有一句名言：“历史是现在与过去之间永无止境的问答交流。”不仅历史，文学经典亦然。人们只有借助于现在才能理解过去，也只有借助于过去才能充分理解现在。于丹的思考，以她的视角与方式，为经典注入了新的生命。《论语》、《庄子》这样的经典，原本都不应高锁象牙塔深处，而应如此在个体的生命中得以诠释与充实。